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同道，“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”。“士”的社会责任主要是倡导仁义之道，铁肩担道义，作社会良知的代表，“无恒产而有恒心者，惟士为能”。正因为如此，所以孟子主张，“士穷不失义，达不离道。”特别是由“...。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”在这里，“独行其道”、“独善其身”所张扬的正是一种独立人格。因此，孟子倡导的...
任放
|儒家|孟子|知识分子|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09093920418.html
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愚民们信。佛法里本无这东西，但在中国受几千年“民可使由之，不可使知之”的影响，不免也被染上些。主要表现在与佛法相关的民俗信仰部份。到了现代，知识普及，“神道设教”不受欢迎，于是就连神道都声称自己不是神道...有主宰者：宇宙的一切变迁只是业力的表现。佛也不能代众生解脱。所以严格地讲，佛法是无神论的。 4. 佛法不是唯心论，也不是唯物论。这两大哲学体系的冲突和斗争在佛法处不存在。佛法讲心物不二，均由因缘和合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263139761.html
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实性，恶无恶之实性，空性皆平等故云不二。法门，佛道之轨范云法，众圣由之趣入为门。故云不二法门。又不二者，一实相之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。《大乘义章》说：“言不二者，无异之谓也，即是经中一...今从佛道二教教主人格的品德之尊卑，而论佛道二家之深浅，可从两个方面说明。首先从佛陀与老子的垂迹（示迹）论高下，再从佛陀与老子的本迹论高下。今从垂迹而言，道家认为佛陀叫大觉，老子叫天尊，都是圣人，所说...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063642654.html
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夺不餍。”所以，导正心的方向要从回归人人本具的恻隐之心、慈悲之心做起。孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。”将礼义廉耻等伦理道德恢复、提倡，使心性回归善良...趋向光明；若是两舌、恶口、妄言、绮语等负面言语，不仅让自己难以立足于社会中，亦带给周围的人痛苦、伤害，甚至危害社会、国家乃至世界，故儒家言：“一言以兴邦，一言以丧邦。”就佛法观点言，八正道中之正语是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143914.html
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四念处又称作一乘道(ekayana)，是修行成就的“唯一解脱之道”（南传《中部》《念处经》），佛陀、辟支佛及接受佛法薰陶修行成就的阿罗汉，都必须经历这一管道，离开它，根本不可能另有捷径或神秘的门路通往觉悟大道。 对修行者来说，四念处的重要性无与伦比。从表面上看，它很朴实、浅显，这也许是它被忽视的原因，其实它颇具深刻简单性，修行效果相当显著，由之能开发深度的智慧，个中滋味只有切实实践它的人才能...
張慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050048597.html
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只要把准提咒语，以金刚念诵的方式把它念到很顺口，念到顺气，那就可以入门了。我们身心不调的气，叫逆气，逆气消融不掉，转不过来，我们身心的障碍便是修道上的麻烦。如果你全身的气由逆转顺，顺之又顺，到时你便能...功夫上得个入处，不成问题了。 实际上，我们一般人的妄想和颠倒、执著都是身心逆气不调之故，由之在日常生活中，动辄得咎，念头乱起乱灭，搅拌起一股股乱流，这乱流变成了牵引我们的业气，也就是业力，你若没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403853182.html
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神妙万物【 《通书·诚下第二》，《周敦颐集》卷二，26页。】。
“动而无静，静而无动”是指阴阳及由之化生的万物。“动而无动，静而无静”是指含动静而未动静（未实现出来），这就是指“太极”。“太极”仅...太极图》的渊源，显然是以《道藏·太极先天之图》为蓝本，吸收佛教禅师的《阿黎耶识图》，并依照陈抟的《无极图》，而制造出来的【张立文：《宋明理学研究》，113页。】。 周敦颐在《太极图说》中建构了宇宙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444853428.html
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善能分别一切法相，最后断恶而不执善，这才能转入空法、无为法上去，由之去缚解黏得真解脱。 古来大德的成就可以说没有一位是一开始就离现象界的，本师释迦牟尼佛的修行历程就是一个最好的证明。所以我们现在学佛...，算算已经过了半个多月了。像这样的连饥饿须食仍不著于食的不被欲缠，也难怪随机就能顺理成章自然深入禅定。这是一个苦行沙门的好榜样。 ２ 修行用功至少要先能破色阴、受阴、想阴，人有这个四大假合之身，你...
释首愚
|佛学论文|因明|五明|
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相所以因果相生，秩序不乱的必然理则，缘生即依于缘起而成。明白了缘生与缘起的差别，我们再来探讨缘起的意义。 缘起的梵文的意思是由彼此关涉而生起或是现象界的生命与世间彼此关涉所由之道。也就是说：现象界中...义”，“大乘义章”曰：“亲生义，目之为因”。这是说以因而能致果，因是能生，果是所生。于此，也把缘生和缘起加以区别。《瑜伽师地论》五十六曰：“因名缘起，果名缘生。”印顺导师于《佛学概论》一书中，对这两个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15365957092.html
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乃至世间出世间事业由之成办。
（3）光无生灭义：谓重阴昏蔽、日轮隐没、亦非坏灭，猛风吹云、日光显照、亦非始生；佛心之日亦复如是，虽为无明重云之所覆障而无所减，究竟实相圆明无际而无所增。
...。如严格区别，大日如来为法身佛，释迦如来为化身佛，即为应我们这个世界之机，来度化众生而由大日如来显现之应化身。
如依《华严经》：释迦牟尼如来成道的初一七日，当自受法乐时，为金刚诸大菩萨，说此真言...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15460657645.html